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　　當時的人并不區分智術師和哲學家，是柏拉圖、亞里士多德開始加以區分。蘇格拉底總是跟人辯論，總是在教育青年，看上去跟智術師沒有什么兩樣，但在柏拉圖眼里，蘇格拉底當然不是智術師，他追隨蘇格拉底，同時反對智術師。他區分智術師和哲學家：智術師收費，他的老師蘇格拉底不收費。這個區別乍一聽有點奇怪：收費不收費這么重要嗎？也許可以這樣理解：收了誰的費用，就要把誰說成是有理的，也就是說，智術師要論證的結論是事先已經決定好的。哲學家在這個根本之點上是相反的，哲學家不知道結論是什么。他會有一些預先的設想，在科學中這叫假說，他要為這個設想尋找論證。但他的論證不是事后追加的外部的東西，因為在論證的過程中，他常常會自我否定。研究的結果可能否定開始的假設。因此，哲學家接受的是論證產生出來的結論，而不是預設的結論。

杜賴有座米納柯希廟，以富麗堂皇而聞名。

30個鄉，265個村。人口825.9萬（1990年），每平方公里人口密度為12495

對主義者或懷疑論者，不要失去為我們的信念而斗爭的勇氣和決心，即使我們認識到這

８４２丙（丙）

驢子、公雞與獅子

　　在十分關注液體和固體的平衡的醫學理論中，水的優點是顯而易見的。因為如果水有浸透力，并因此而居于濕潤劑之首的話，那么，就其能接受冷、熱這些附加品性而言，它就具有收縮、冷卻和加熱的功用，它甚至能具有屬于鐵一類物質的強固效用。實際上，這些品性的相互作用在水這樣的液體中是變化無常的；正如它很容易滲透到各種生理組織網絡中一樣，它也很容易被各種性質方面的影響所滲透。但是與人們的想像不同，水在18世紀的廣泛應用并不是人們普遍承認其效能和作用模式的結果，而是由于極其矛盾的表現形式很容易歸結為水的作用。水是各種可能的醫療觀念的歸宿，成為各種流行隱喻的永不枯竭的源泉。在這個液體元素中發生著普遍的品性交換。

　　其次，盡管在改變人口所受抑制的相應強度方面和在改變這些抑制對實際人口所施 加壓力的程度上，人類所起的作用是微不足道的、暫時的，然而，人類對抑制的性質和 起作用的方式上卻有著巨大的、十分廣泛的影響。

3世紀，

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