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      續表

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        越是接近赤道,人民生活的所需就越少。他們幾乎不吃什么肉類;大米、玉米、高粱、小米和卡薩麩便是他們的日常食品。印度群島有好幾百萬人,他們每天的食品還值不上一蘇錢。就是在歐洲,我們也看到北方民族與南方民族之間,食欲有顯著的差異。一個德國人的一頓晚餐,一個西班牙人可以吃上一星期。在人們比較貪吃的那些國家里,奢侈也就轉到食品上面來。在英國,奢侈表現為筵席上的肉食羅列;而在意大利,人們設宴則只是用糖果和鮮花而已。衣著的奢侈也可以表明類似的差異。在季節變化急速而劇烈的氣候之下,人們穿著得就更好也更簡單;但在人們的穿著只是為了裝飾的那種氣候之下,人們便力求衣服華麗而不求適用了,衣服本身在這里也就是一種奢侈品。在那不勒斯,你天天都可以看到有許多人在鮑昔里普山上閑逛,只穿著光彩奪目的外衣而沒有內衣。就房屋來說,情形也是一樣:當人們完全用不著耽心氣候會傷害人的時候,他們就一味講求富麗堂皇。在巴黎、在倫敦,人們要求住得溫暖而舒適。但在馬德里,人們雖有著精致的客廳,但卻沒有可以關得上的窗子;而且他們就在老鼠洞般的屋子里睡覺。

        到中世紀后期和近代早期,歐洲復興了哲學-科學的熱衷,這個時期對數學的重視越發顯眼。中世紀晚期,柏拉圖主義在一些智者那里獲得重要影響。庫薩的尼古拉宣稱,數是事物在造物主心中的第一模型。不過,他仍然認為不可能用數學方式去把握自然。而羅吉爾·培根則相信大自然是用幾何語言寫成的。達·芬奇稱說:“欣賞我的作品的人,沒有一個不是數學家。”哥白尼革命的一個主要動力是新柏拉圖主義的信念:他的體系將揭示上帝創世的和諧對稱的設計。羅吉爾·培根的話經伽利略重述而家喻戶曉:“大自然這部書是用數學文字寫成的”。在科學的數學化進程中,伽利略是轉折點上的人物,因為他遠不止于再次表達了新興科學家的一個基本思想,而是開始實現這一思想。開普勒宣稱世界的實在性是由其數學關系構成的。笛卡爾明言他最熱愛數學,他記述了他1619年11月10日的那個著名的夢,在夢中他得到真理的啟示,從此要把整個物理學還原為幾何體系。“給我運動和廣延,我將構造出宇宙。”笛卡兒把物質世界還原為由長寬高三維構成的廣延,這是因為廣延可以充分量化。物體的運動歸根到底是力的機械作用,真實的世界是一個可以用數學表達出來的在時空中運動的整體。整個宇宙是一架龐大的、和諧的、用數學設計而成的機器。

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        開普勒確定,行星并不是以正圓軌道而是以橢圓軌道圍繞太陽旋轉,這一點是觀念上的巨大解放。隨著第一定律的確立,天體軌道必然是最完美的形狀即圓形這一觀念退出了天文學研究。自古以來,人們凡想象天體的軌道,幾乎不可能想到圓以外的任何幾何圖形,同樣根深蒂固的是行星勻速運動的觀念。這兩項和地心說不同,地心說雖然一直是主導的學說,但也不斷有人主張日心說,換言之,日心說不是不可想象的。但關于正圓和勻速,人們甚至沒有想到要去懷疑。在這個基本意義上,正圓和勻速是比地心更深層次的確信。開普勒推翻了這兩個觀念,因此也就有著某種更深層的意義。

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      我在第六章已經列舉了對于本書所持觀點的主要異議。對這些異議大多數已經討論過了。其中之一,即物種類型的區別分明以及物種沒有無數的過渡連鎖把它們混淆在一起,是一個顯而易見的難點。我曾舉出理由來說明,為什么這些連鎖今日在顯然極其有利于它們存在的環境條件下,也就是說在具有漸變的物理條件的廣大而連續的地域上,通常并不存在。我曾盡力闡明,每一物種的生活對今日其他既存生物類型的依存,甚于對氣候的依存,所以具有真正支配力量的生活條件并不像熱度或溫度那樣地于完全不知不覺中逐漸消失。我也曾盡力闡明,由于中間變種的存在數量比它們所聯系的類型為少,所以中間變種在進一步的變異和改進的過程中,一般要被淘汰和消滅。然而無數的中間連鎖目前在整個自然界中沒有到處發生的主要原因當在于自然選擇這一過程,因為通過這一過程新變種不斷地代替了和排擠了它們的親類型。因為這種絕滅過程曾經大規模地發生了作用,按比例來說,既往生存的中間變種一定確實是大規模存在的。那么,為什么在各地質層(geological formation)和各地層(stratum)中沒有充滿這些中間連鎖呢?地質學的確沒有揭發任何這種微細級進的連鎖;這大概是反對自然選擇學說的最明顯的和最重要的異議,我相信地質紀錄的極度不完全可以解釋這一點。

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