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小一點的孩子在教育中也起到了他們應起的作用，尤其是3～6歲的孩子，主要在關于道德教育方面有作用，只要小孩與大人相處，小孩就沒有機會培養一種重要的道德，即強者對弱者所要求的道德。應該教育孩子不要強行從弟弟妹妹那里搶東西；小～點的孩子木小心碰倒他的城樓時，他不要過分發怒；其他孩子想玩他閑置的玩具時，他不要各嗇。應該教育孩子，比他小的孩子很容易被粗暴的行為所傷害，如果他毫不講理地弄哭了他們，他應感到懊悔。為了保護更小的孩子，大人可以對大孩子突然歷聲呵斥，只有在他們意料之外，才可以產生深刻的印象。所有這些都是有效的教育方法，其它方式很難自然地進行教育。對孩子進行抽象的道德訓導是愚蠢的，不過是在浪費時間，每個事物都應是具體的，由實際情況決定。在成人的眼光來看，許多東西都是在進行道德教育，而對于小孩來說，成人不過是教他們如何用鋸之類具體的事。小孩覺得大人是在教他如何做事，這是示范所以重要的一個原因。看見木匠干活，孩子也跟著模仿，見父母總是和善而體諒周到地待人，他們也會在這方面效仿。威望總與孩子的模仿有關。如果你想鄭重其事地教孩子如何用鋸子，你自己卻總是把鋸子當成斧子使，你當然就無法使他成為木匠了。如果你要求他對小妹妹和善，你自己卻對她不好，那你所有的教育都是白費。因此，如果你不得不使小孩哭，如擦鼻涕，你就要給大點的孩子細心解釋必須這么做的理由，否則他會起來保護嬰兒，堅決制止你的行為。如果你不消除他心底里認為你太殘忍的印象，你就無法抑制他內在的殘暴性沖動。

　　12．房里不許有燕子。

　　這些故事告訴我們，言論自由，其實你查禁了半天，可能結果反倒搞錯對象。為什么搞錯對象啊？因為言論自由對有些人是無效的。

哥阿王國位于蘇拉威西島的南部，首都在望加錫，所以也稱為望加錫王

　　兒童夢中的動物大多是代表身邊的人。兒童的惡夢和緊張焦慮的夢比成人多，夢中常有的恐懼情節是妖怪。鬼和強盜等追他或抓住他。

　　檢查開始，我首先看出精神和肉體有很大差別，這個差別在于，就其性質來說，肉體永遠是可分的，而精神完全是不可分的。因為事實上，當我考慮我的精神，也就是說，作為僅僅是一個在思維的東西的我自己的時候，我在精神里分不出什么部分來，我把我自己領會為一個單一、完整的東西①，而且盡管整個精神似乎和整個肉體結合在一起，可是當一只腳或者一只胳臂或別的什么部分從我的肉體截去的時候，肯定②從我的精神上并沒有截去什么東西。愿望、感覺、領會等功能真正來說也不能是精神的一些部分，因為精神是全部從事于愿望、感覺、領會等的。可是物體性的或者有廣延的東西就完全相反；因為凡是物體性的、有廣延的東西，沒有一個是我不能很容易③用我的思維分成很多部分的，從而沒有一個是我認為是不可分的。如果我還沒有從別處知道，那么這一點就足以告訴我人的精神或靈魂是和肉體完全不同的。

的，無論是藝術、神話，還是科學。因此我在后面將局限于想象與理性批評這兩種成分

幾經輾轉，終于“浮出”地面時，記者感覺就像剛剛經歷了一次人生的洗禮。重見光明的時候，心中真的生出了從未有過的暢快。這時天也晴了。深藍色的大海上一艘揚帆遠航的巨輪正在駛過。無數只海鷗正在天空中自由飛翔。真懷疑當初莎翁與記者找到的不是同一個出口，要不《哈姆雷特》似乎應該有個很光明的結尾。

　　他然后說明實體彼此不起作用，但是通過各從自己的立足點反映宇宙而取得一致。所以無從有相互作用，是因為關于各個主語發生的一切事情是它自己的概念的一部分，只要這實體存在便永久決定了。

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